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作者:admin    发布时间:2019-09-23

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倚案孤灯静悟禅,心存美好自生莲。吟诗巧借清新句,泼墨寻思锦绣篇。意寄繁星辞旧梦,琴邀小月奏新弦。书山再把珠玑觅,已是临晨破晓天。波涛云涌连天碧,观海岩猴俨若真。试问神工今隐处,风吹雨蚀自然身。当然这个“意识”这个字眼在很多的,特别是哲学、心理的层次里面都有所探讨,那我们这里基于佛教修行的眼光,我们来给各位分析什么是意识。在我们在讲佛教的修行里面,讲到“识”这个字的时候----意识的“识”这个字的时候----那识的本身就是“分别”的意思。所以意识指的是什么呢?意识指的就是意的分别。所以意识指的呢,里面的内涵有两项:一个就是必然有一个意在里面,第二个必然有一个分别的作用。那么这个“意”的本身呢,其实指的是我们整个心识运作里面的所谓的有一个“意根的作用”在,这个在稍后我们再来告诉大家“意根”的这些粗略的描述。我们在这里先看看意识的“识”这个字,我们刚才讲说识就是表示有分别,所以我们甚至可以给大家下一个非常非常粗浅的定义,什么时候是意识呢?就是只要你有在分别眼前的境界,那就是意识在作用(我们再说一次)----只要有分别的作用,就是意识在作用,意识在现行。所以从这一个观点来看,我们其实可以很容易判断:其实我们平常所感受到的任何的心理作用,比方说我们感觉什么,我们有什么样的感觉----不管是我们吃饭的、吃的这一顿饭有什么感觉;听到的什么音乐有什么感觉;或者说我们有什么体会,比方说各位今天坐在电视机前面,听我在这边讲意识的定义的时候,那么你如果听了之后觉得说:“不错!这个正是我平常所学习到的所谓的意识。”那么在这一时刻,你有所心领神会,这种体会也是意识的作用。所以可以说,我们在日常生活中所经历的这些心理作用,几乎都是意识。